金沢山（きんたくさん）称名寺

真言律宗別格本山。鎌倉幕府第二代執権北条義時の庶子実泰が第三代執権泰時から六浦に所領を与えられ、その子の実時が金沢に別邸を築いた。実泰が金沢（かねさわ）北条氏の祖とされるが、住んでいたのは鎌倉だった。称名寺は実時が六浦の屋敷に建てた持仏堂（阿弥陀堂）が起源とされる。実時が叡尊に帰依し、鎌倉の極楽寺を開山した忍性の薦めで、文永四年（1267）に下野薬師寺から審海を開山に招いて真言律宗の寺となった。その後、金沢北条氏の菩提寺として実時の子の顕時・貞顕により大寺院として整備され発展したが、鎌倉幕府滅亡後は衰退する。現在の仁王門、金堂、釈迦堂など主要な建物は江戸時代の再建。

赤門

光明院

山門（仁王門）

元亨三年（1323）に描かれた重文「称名寺絵図」

阿字ヶ池

庭園は昭和五十三年度(1978)～昭和六十二年度(1987)に行われた発掘調査と鎌倉時代の絵図「称名寺絵図」に基づき復元された。「称名寺愛護会」が管理・手入れを行っている。

釈迦堂

金堂

紅葉しない「青葉楓」

能の「六浦（むつら）」では、

前シテ「いにしへ鎌倉の中納言為相の卿と申しゝ人。紅葉を見んとて此処に来り給ひし時。山々の紅葉いまだなりしに。この木一本に限り紅葉色深くたぐひなかりしかば。為相の卿とりあへず。いかにして此一本にしぐれけん。詞「山にさきたつ庭のもみぢ葉と詠じ給ひしより。今に紅葉を停めて候。…前シテ「さきの詠歌に預かりし時。此木心に思ふやう。かゝる東の山里の。人も通はぬ古寺の庭に。われ先だちて紅葉せずは。いかで妙なる御詠歌にも預かるべき。功成り名遂げて身退くは。詞「これ天の道なりといふ古き言葉を深く信じ。今に紅葉を停めつつ。唯常磐木の如くなり。

と、歌に詠まれるという名誉を得たので、この上は身を退くのが正道であると、今は紅葉せず常緑樹になったという、随分謙虚な楓なのだ。
正二位権中納言冷泉為相（れいぜいためすけ）は、相続の相論で度々鎌倉へ下り、晩年は鎌倉で過ごした。鎌倉で連歌の発展に寄与したとされる。この逸話は尭恵という僧が書いた『北国紀行』に記されているが、和歌そのものの初出は冷泉為相『藤谷集（ふじがやしゅう）』だろう。ただ、詞書がないので、実際にここの事を詠んだものかは確認できない。
この楓は、板屋楓とか常盤楓と呼ばれる黄葉する落葉樹ではないかと言われているようだ。
都からやってきたワキの僧達は、六浦から安房の清澄へ行くと言っている。ここからも六浦の港が房総半島・東京湾の海運の拠点だったことがうかがえる。

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北条顕時・貞顕の墓

北条貞顕は得宗家から外れていたものの、14代執権の高時が病で退いた後、内管領の長崎高資に推されて正中三年（1326年）に15代目の執権となる。しかし安達時顕の娘が高時の正室という関係で外戚の安達氏が推す高時の弟の泰家が出家し、同調して出家するものが多数出た。そのため貞顕は執権就任10日に辞職し出家する。嘉暦の騒動と言われる鎌倉幕府末期の騒動だった。
梵字がない五輪塔は称名寺の僧の墓らしい。