東福寺（１）

十三重石塔の背後には二つの社がある。向かって右側が「魔王石」。「魔王」は鞍馬の例（これはこれでややこしいが）でも推察されるように天狗のこと。
上記『新日本古典文学体系40』の「比良古人霊託解説」にも書いてあるが、この場所は『比良山古人霊託』との関連で興味深い。
慶政（文治五年（1189年）～文永五年（1268年）11月11日）は、九条良経の子で、東福寺を建てた九条道家の兄と書いた文献も有る。幼少時に乳母が取り落とし後遺症が残ったため仏門に入ったという(猪熊本『比良山古人霊託勘注』)。『新日本古典文学体系40』が依っている『比良山古人霊託』宮内庁書陵部蔵本には「大織冠御親類」とか「鎌足御親類」と書かれていて、慶政が藤原氏ー九条家の生まれであったことを物語っている。
また、山川均『石造物が語る中世職能集団』(山川出版社 2006)では、慶政が渡宋時に宝篋印塔が残る泉州の開元寺に滞在していたので、宝篋印塔を日本に紹介したのは慶政ではないかという意見を出している。

慶政の略歴

西暦	和暦	出来事
1189年	文治五年	出生
????年	??????年	幼少時、乳母が取り落とし後遺症が残った。
????年	??????年	出家。園城寺の能舜、慶範、延朗、行慈に師事。
1208年	承元二年	西山に隠棲。
1216年	建保四年	『閑居友』上巻第三話を執筆。
1217年	建保五年	渡宋。翌年帰国
1229年	寛喜元年	1082年（永保二年）に入宋した戒覚が著した『渡宋記』を書写。
1222年	承久四年	『閑居友』完成。
1225年	嘉禄元年	法華山寺創建に着手。
1227年	嘉禄三年	『法華山寺縁起』（草稿）を著す。法華山寺はこの頃完成か。
1232年	寛喜四年	明恵上人の百ヶ日供養の導師を務める。
1235年	文暦二年	九条道家の息、摂政教実の臨終作法を行う。
1239年	延応元年	九条道家の病気の祈祷を行い『比良山古人霊託』を著す。
1244年	寛元二年	『漂到琉球国記』を聞書する。
1263年	弘長三年	式乾門院利子の十三年忌で法華山寺で唐本一切経供養を行う。
1267年	文永四年	『金堂本仏修治記』を記す。これは園城寺金堂の弥勒菩薩像修理し慶政が仮本堂に収めたことを書いたもので自筆本が宮内庁書陵部にある。
1268年	文永五年	入寂（死去）

『比良山古人霊託』は慶政が九条道家の病気の祈祷に東福寺を訪れた時、道家に仕える21歳の女房に比良山の天狗が憑き、その天狗と三度にわたり問答した内容を記したもの。
ここに登場する天狗の姿は、いわゆる赤い顔の「鼻高天狗」ではなくて、「頭并身如人。其足似鳥。有翅。尾短。鵄ハ我等乗物也。」、つまり「頭と体は人と同じ、足は鳥に似て羽と短い尾がある。鳶に乗って飛行する。」というイメージで、『今昔物語集』巻第二十「震旦天狗智羅永寿渡此朝語第二」を基にした曼殊院蔵の「是害坊絵巻」の天狗の絵と同様ではないかと思われる。比良の天狗は、元は比叡山にいたが、最澄が延暦寺を開いたので北の比良山系に引っ越した、愛宕山の太郎坊に次ぐ「比良山次郎坊」だが、「八大天狗」ができたのはもう少し時代が下がるかもしれない。しかし、ここに出てくる天狗は、「我是聖徳太子御時之者。大織冠已前之仁。謂摂録臣先祖也。此法性寺辺惣領主也。」と言って「藤原氏の祖先で、法性寺（現東福寺）周辺の惣領主である。」と、もちろん山伏ではないし、怨霊とか山ノ神でもない、とても血筋の良い天狗だ。従って「比良山古人」であり「比良明神」なのだろう。これらは、この時代の天狗の性格・意味付けを反映しているようで興味深い。そして、慶政の問いに答えて、修行のあり方、当時の有力者の死後や寿命、天狗の世界のことなどを教えてくれる。これらは慶政の個人的な悩み、疑問を反映しているのだろう。主だったものを主観的に並べてみる。

• 功徳には軽重は無い。ただ、誠があることが貴い。
• 『問』藻璧門院（道家の娘。後堀河天皇の中宮、四条天皇の母。）はどこに生まれ変わったか。
  『答』蓮台野にいる。天台座主になれなかったので道家を怨んで死んだ十楽院僧正仁慶と同じ。
• 『問』藻璧門院は随分仏事を修されたが、役にたっていないのか。
  『答』仏事を修したといっても、真実の心がない。皆、名目だけだ。だから死ぬ時のご縁にはならない。
• 『問』天狗は妻子を持つのか。『答』皆、持つ。
• 『問』どんな人が天狗道に入るのか。『答』驕慢な心、執着心が強い人。
• 『問』明恵はどこに生まれ変わったか。『答』都率天の内院にいる。
• 『問』法然はどこに生まれ変わったか。『答』無間地獄に堕ちた。

こうしてみると、この天狗は、謙遜もあってか、それほど優秀ではないふりを装っている？が、極めて真面目な修行僧のようで、微笑ましくさえ感じられる。ただし、藻璧門院や、法然、親鸞の弟子と思われる僧達の死後についての発言内容には、かなり辛らつなものもある。
これは慶政が自分の意見の代弁者として天狗を利用したと考える事ができそうだ。また、『比良山古人霊託』が書かれた1239年頃といえば、天福二年（1234年）に幕府が専修念仏禁止して5年という時期になる（その前には、元仁一年（1224年）に禁止されている。）。浄土宗と専修念仏が天台宗や藤原氏などの既成権力からどの様に見られていたかを示しているとも言える。

魔王石は、覗いて見ても文字や線刻の絵があるとかいう感じのものではなかった。

最勝金剛院

最勝金剛院は、九条家の墓の管理のために昭和四十六年(1971年)に再興された。
最勝金剛院の墓地の奥に八角円堂。中には九条兼実（1149年～1207年）の墓がある。八角円堂と周囲の墓が、かつての九条家の墓とされているらしい。
摂政、関白、太政大臣になった九条兼実は『玉葉』という日記で有名な人物。『玉葉』は、ちょうど源頼朝が挙兵し、平家を倒し、鎌倉幕府を開く治承・寿永の乱の時期の日記で、脚色が多い『平家物語』よりも史実に近い史料として貴重。
当初の最勝金剛院は、東福寺以前の法性寺の中で最大の塔頭だった。